中庸(201)~經文~第卅三章(七) 《中 庸》(201)~經文~第卅三章(七)※經文:【溫而理。】●語譯:雖然溫和,但卻條理明晰、符合義理。【君子如羊】●呂純陽祖師:「『溫』(注一)者,溫和也;『理』(注二)者,道義(注三)也。君子為人,待人溫和。故孔子曾言曰:『君子和而不同。』(注四)和則『溫』,而不同則『理』也。又曰:『君子群而不黨。』(注五)群則溫和,不黨則惟理是從。故曰:『溫而理』也。」解釋:「『溫』是『溫和、溫良』;『理』就是『道義、道理』。一個有德君子的為人處世,待人溫和良善。所以孔子公就曾經說過:『君子和而不同』;若是『和』則『溫』來相對待,而若有不同之處則照著『道理』來走。另外又說了:『君子群而不黨永慶房屋』這句話。彼此之間『群』則『溫和』相處,『合群』而不會結『黨』營私,若是理念不合、見解有異,那麼也只有『惟理是從』、『依義不依人』。所以才叫做:『溫而理』。」(注一)辭海:「『溫』,和也。」解釋:「『溫』與『和』都是一樣的意思,所以經常說『溫和』。」(注二)辭海:「『理』,道義也。」解釋:「『理』就是講『道義、道理』的意思。」(注三)辭海:「『道義』,謂『道德義理』也。」解釋:所謂的「『道義』乃是指『道德和義理』。」(注四)論語、子路篇.第十三章:「子曰:『君子和而不同,小人同而不和。』」解釋:在論語、子路篇.第十三章說到:「子曰:『君子和而不同,小人同而不和』這句話。詳細解釋請參考下文『呂純陽祖師』的住商房屋說明:」●呂純陽祖師:「『和』者,尚義而和心合道;『同』者,尚利而同流合污。『君子』其心如一於道,然所修證(註)各異。故云:『君子和而不同』也。『小人』所嗜好者同,然各為私利,明爭暗鬥。故云:『小人同而不和』也。」解釋:「『和』就是崇尚道義、遵守道理,大家都和和氣氣而心都能夠契合於道;此處所說的『同』字,意味著『同流合污』的意思,大家共同為了利益,一起合作來做壞事情。『君子』們,雖然他們的心都同於道,但是個人所悟的、所修的、以及最後所的證的果都不一樣,這些是由於有先天上的差異,也有後天個人努力的經過不同,自然所得到的『果』當然也不一樣,所以才說:『君子和而不同』這句話;而『小人』們所嗜好的、所興太平洋房屋趣的都是一樣,為了共同的利益,小人們會結合起來『同流合污』謀取不當利益,然而也會因為個人間的私利,衝突不斷、明爭暗鬥。所以接著說:『小人同而不和』這句話。」(註)辭海:「『修證』,謂修行證理也。」解釋:「『修證』的意思就是:一個修行者,來修行要來證理、證果的意思。常常在說:自悟、自修、自證這句辭語。」(注五)論語、衛靈公篇第十五章:「子曰:『君子群而不黨。』」解釋:另外再論語、衛靈公篇.第十五章也提到:「子曰:『君子群而不黨』。詳細解釋也請參考下文『呂純陽祖師』的說明:」【尚黑=黨】●呂純陽祖師:「『群』(註一)者,眾聚和該相處之謂也;『黨』(註二)者,眾聚互助匿非也。君子愛好合群,而不結黨營私。故曰:設計裝潢『群而不黨』也。」解釋:「『群』是大眾聚合在一起,彼此之間都能夠客客氣氣、和睦相處,這就叫做『群』;而『黨』也是大眾間三五成群聚合在一起,但卻是彼此之間互助掩蓋是非、掩護非法,容不下不同的組別,這種就叫做『黨』。所以凡是君子的人都愛好合群,而不會結黨來營謀私利。所以才有:『群而不黨』這句話。」(註一)辭海:「和以處眾,曰『群』。」解釋:「大家聚集在一起,和和氣氣地相處、交往,這就叫做『群』。」(註二)辭海:「相助匿非,曰『黨』。」解釋:「互相幫助掩蓋壞事、掩護非法,就稱為『黨』。」 ………… 續 ………系統傢俱

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